mahdawiat

Hasan Askari 6

ilmu-Nya akan kebaikan, entah disukai atau dibenci! Dankalian adalah para pasien, sedangkan Allah adalah dokterkalian. Jika kalian mengikuti pengobatan-Nya niscaya Dia menyembuhkan kalian. Namun jika kalian membangkang

268

Hasan Askari

ilmu-Nya akan kebaikan, entah disukai atau dibenci! Dan

kalian adalah para pasien, sedangkan Allah adalah dokter

kalian. Jika kalian mengikuti pengobatan-Nya niscaya Dia

menyembuhkan kalian. Namun jika kalian membangkang

terhadap-Nya niscaya Dia menjadikan kalian sakit.”

“Lalu bilamana kamu, hai Abdullah,” lanjut Nabi saw,

“melihat penuntut kebenaran dari seseorang, apakah

hakim mengharuskan ia dalam pembuktian atas

tuntutannya itu menurut usulan terdakwa? Jika begitu,

maka klaim dan kebenaran bagi seseorang atas seorang

lainnya tidaklah pasti, dan tiada beda antara penganiaya

dan yang teraniaya, antara benar dan salah!”

“Hai Abdullah, adapun perkataanmu: Atau kamu (hai

Muhammad) datang bersama Allah dan malaikat secara

berhadapan menemui kami dan kami melihat mereka

dengan mata kepala kami”, sesungguhnya ini jelas

mustahil. Tuhan kami tidak seperti makhluk, yang datang

dan pergi, bergerak dan dan menjumpai sesuatu, sehingga

Dia harus datang padanya. Kalian telah bertanya dengan

kemustahilan ini. Sebenarnya yang kau serukan itu adalah

sifat patung-patung berhala kalian yang lemah lagi cacat,

yang tidak mendengar, tidak melihat, tidak mengetahui

dan bergantung pada kalian.

“Hai Abdullah, bukankah kamu memiliki penghasilanpenghasilan

dan kebun-kebun di Tha`if juga perkebunan

di Mekah dan pengurusnya?” tanya Nabi saw.

“Ya,” jawabnya.

269

Teladan Abadi

“Apakah kau mengawasi keadaan semuanya dengan sendiri

ataukah dengan utusan-utusan (perantara-perantara)

antara kau dan para pekerjamu?”

“Dengan utusan-utusan,” jawabnya.

“Apakah sekiranya para pekerjamu, buruh dan pegawaimu

berkata kepada utusan-utusanmu, ‘Kami tidak memercayai

kalian dalam pengutusan ini, kecuali kalian datang kepada

kami bersama Abdullah bin Abi Umayah, supaya kami

dapat melihat dirinya dan mendengar apa yang kalian

sampaikan darinya secara lisan’, kau memaklumi mereka

atau demikian itu boleh bagi mereka?” selidik Nabi.

“Tidak,” jawabnya.

“Lalu apa yang harus dimiliki utusan-utusanmu, bukankah

mereka datang dengan tanda yang benar darimu, yang

menunjukkan atas kebenaran mereka, sehingga para

buruhmu memercayai mereka?”

“Ya,” jawabnya.

“Hai Abdullah, apakah utusanmu, sekiranya ketika

mendengar perkataan itu dari mereka, kembali padamu

dan berkata, ‘Mari datang bersamaku! Karena mereka

mengusulkan padaku agar kau datang bersamaku!’,

bukankah bagimu dia menentang perintahmu dan kau

berkata padanya, ‘Kamu adalah seorang utusan, bukan

penyuruh’?”

“Ya,” jawabnya.

“Mengapa kau mengusulkan pada utusan Tuhan semesta

alam sesuatu yang mana kau sendiri melarangnya bagi

270

Hasan Askari

para buruhmu untuk mengusulkannya kepada utusanmu?

Mengapa kau menginginkan utusan-Nya mencela Tuhannya

dengan menyuruh dan melarang-Nya, sementara kau

sendiri tidak mengizinkan hal seperti ini bagi utusanmu

kepada para buruhmu? Ini adalah hujah yang pasti untuk

membatilkan semua yang kau sebutkan dalam usulanmu

hai Abdullah!”

Rasul berkata lagi, “Adapun perkataanmu: ‘Atau kau

mempunyai rumah yang penuh perhiasan’, yaitu emas,

tidakkah kau dengar bahwa kebesaran Mesir ialah memiliki

rumah-rumah dari emas?”

“Ya,” jawabnya.

“Apakah dengan begitu [mereka] menjadi nabi?”

“Tidak!” jawab Abdullah.

“Demikian juga tidak harus Muhammad (saw) menjadi

nabi karena mempunyai rumah-rumah, dan dia tidak

memanfaatkan kebodohanmu dengan hujah-hujah

Allah.”

“Adapun perkataanmu: ‘Atau kau naik ke langit—dan

kami tidak akan percaya dengan kenaikanmu itu—sampai

kau turunkan kepada kami sebuah kitab yang kami

membacanya’, hai Abdullah! Naik ke langit itu lebih sulit

dari turun darinya. Jika kau akui bahwa kau tidak akan

beriman apabila aku naik, maka begitu pula dengan

turunnya. Kemudian kau katakan: ‘sampai kau turunkan

kepada kami sebuah kitab yang kami membacanya setelah

itu, kemudian aku tidak tahu apakah aku beriman ataukah

271

Teladan Abadi

tidak kepadamu’, maka, kau hai Abdullah, mengakui

bahwa kau menentang hujah atasmu, maka tidak ada

obat bagimu kecuali bimbingan-Nya bagimu melalui para

wali-Nya dari manusia atau malaikat rabbaniyah-Nya. Dan

telah turun kepadaku hikmah yang tinggi lagi mencakup

untuk kebatilan semua yang kau usulkan.”

Maka Allah berfirman: “Katakanlah (wahai Muhammad):

“Mahasuci Tuhanku, bukankah aku Ini hanya seorang

manusia yang menjadi rasul?””.252

“Alangkah jauh Allah dari berbuat sesuatu yang mungkin

dan yang mustahil, yang diusulkan oleh orang bodoh.

Aku tiada lain adalah seorang manusia dan rasul, yang

mengharuskanku mengadakan hujah Allah yang diberikan

kepadaku. Tiada layak bagiku menyuruh Tuhanku,

melarang dan menguji-Nya, lalu aku menjadi seperti utusan

yang diutus oleh raja kepada kaum yang menentangnya

kemudian kembali padanya menyuruhnya berbuat sesuatu

yang mereka usulkan padanya,” ujar Nabi saw.

Abu Jahal berkata, “Hai Muhammad, satu hal lagi. Bukankah

kau mengatakan bahwa, ‘Kaum Musa terbakar (disambar)

petir ketika mereka meminta supaya Allah menampakkan

diri secara jelas (dengan mata kepala) kepada mereka?’”

“Ya,” jawab Nabi.

Ia berkata, “Jika memang kau seorang nabi, tentu kami

telah terbakar juga. Karena mereka sebagaimana yang

mereka katakan: ‘sebelum kami melihat Allah dengan

terang’, sedangkan kami juga mengatakan: ‘kami tidak

272

Hasan Askari

akan beriman padamu sampai kamu (hai Muhammad)

datang bersama Allah dan malaikat secara berhadapan

kami melihat mereka dengan mata kepala kami’”.

Rasulullah saw menjawab, “Hai Abu Jahal, tidak tahukah

tentang kisah Ibrahim al-Khalil ketika naik di alam

malakût, sebagaimana firman Allah: Dan demikianlah

Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda keagungan

(Kami yang terdapat) di langit dan bumi dan (Kami

memperlihatkannya) agar dia termasuk orang yang

yakin.253 Allah menguatkan penglihatannya ketika

mengangkatnya di langit, hingga dia melihat bumi dan

isinya, yang tampak dan yang tidak tampak. Kemudian ia

melihat seorang lelaki dan perempuan dalam perbuatan

keji, lalu mendoakan mereka dengan kebinasaan, maka

binasalah mereka. Kemudian melihat dua yang lainnya

lalu dia mendoakan mereka dengan kebinasaan maka

binasalah mereka. Kemudian ia melihat dua yang lain

lagi lalu [ketika] dia hendak mendoakan mereka, Allah

mewahyukan kepadanya: “Hai Ibrahim, hentikan doamu

terhadap hamba-hamba-Ku sesungguhnya Aku Maha

Pengampun, Maha Penyayang, Mahaperkasa lagi Maha

Penyabar, tidaklah merugikan-Ku dosa-dosa para hamba-

Ku sebagaimana tidak memberi manfaat bagi-Ku ketaatan

mereka. Aku tidak mengatur mereka dengan menghapus

kemarahan seperti pengaturanmu. Maka jauhkan doamu

dari hamba-hamba-Ku, sesungguhnya engkau adalah

hamba yang memberi peringatan tiada sekutu dalam

pemerintahan dan tiada yang pendominasi terhadap-Ku

273

Teladan Abadi

dan juga hamba-hamba-Ku. Hamba-hamba-Ku bersama-

Ku di antara tiga perantara: (1) mereka bertaubat kepaada-

Ku, maka Kuampuni mereka, Kuampuni dosa-dosa mereka

dan Kututupi aib-aib mereka; (2) atau Aku cegah azab-

Ku dari mereka dengan pengetahuan-Ku bahwa akan

keluar dari sulbi-sulbi mereka, keturunan-keturunan kaum

beriman, maka Aku bersikap ramah terhadap ayah-ayah

mereka yang kafir dan bersikap lamban terhadap ibu-ibu

mereka; (3) Aku angkat azab-Ku dari mereka supaya lahir

orang beriman dari sulbi-sulbi mereka.

“Jika mereka telah berserakan maka turunlah azab-Ku

kepada mereka dan bala`-Ku meliputi mereka. Apabila

sudah tiada ini dan itu, maka turunlah azab-Ku yang telah

kupersiapkan bagi mereka lebih besar dari yang kamu

inginkan atas mereka. Karena azab-Ku bagi hamba-hamba-

Ku adalah berdasarkan keagungan dan ketinggian-Ku. Hai

Ibrahim, biarkan antara Aku dan hamba-hamba-Ku. Karena

Aku amat menyayangi mereka daripadamu. Biarlah antara

Aku dan mereka, karena sesungguhnya Aku Mahaperkasa,

Mahasabar, Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana. Aku

mengatur mereka dengan ilmu-Ku dan memberlakukan

hukum dan takdirku pada mereka.”254

2. Abu Muhammad (al-‘Askari as) berkata, “Di Mekah

Rasulullah saw diperintah oleh Allah untuk menghadap

Baitul Maqdis dalam shalatnya dan menjadikan Ka’bah

berada di sampingnya. Namun jika tidak bisa maka

bagaimanapun dia harus menghadap Baitul Maqdis.

Rasulullah saw melakukannya selama beliau di Mekah

274

Hasan Askari

tiga belas tahun. Ketika beliau di Madinah dan dalam

shalatnya masih menghadap Baitul Maqdis dan berpaling

dari Ka’bah selama 17 atau 16 bulan, kaum Yahudi

mempermasalahkannya dengan mengatakan: ‘Demi

Allah, Muhammad tidak mengetahui bagaimana dia shalat

sampai dia menghadap ke kiblat kami dan dalam shalatnya

dia menurut ibadah kami’.

“Berat demikian itu bagi Rasulullah saw atas apa yang

mereka sampaikan dalam menghadap kiblat mereka,

dan beliau menginginkan Ka’bah. Lalu Jibril turun dan

Rasulullah berkata padanya, ‘Hai Jibril, seandainya Allah

memalingkan aku dari Baitul Maqdis kepada Ka’bah.

Karena aku merasa tersiksa dengan apa yang disampaikan

oleh kaum Yahudi mengenai kiblat mereka.’

“Jibril berkata: ‘Mohonlah kepada Tuhanmu supaya

Dia menghadapkanmu kepada Ka’bah! Sebab Dia

tidak akan menolak permohonanmu dan tidak akan

mengecewakanmu apa yang engkau inginkan’. Setelah

beliau berdoa, Jibril naik lalu kembali di saat itu dan

berkata, ‘Bacalah hai Muhammad:

Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke

langit255, maka sungguh Kami akan memalingkan kamu

ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah

Masjidil Haram dan dimana saja kamu berada, palingkanlah

mukamu ke arahnya..”256

Kemudian Yahudi berkata ketika itu (al-Baqarah 142):

“Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari

275

Teladan Abadi

kiblatnya (Baitul Maqdis) yang dahulu mereka telah berkiblat

kepadanya?”

Maka Allah menjawab mereka: Katakanlah: “Kepunyaan

Allah-lah timur dan barat; Dia memberi petunjuk kepada

siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus.”257.

Dialah yang memiliki keduanya (Ka’bah dan Baitul Maqdis)

dan perintah-Nya mengubah kiblat seperti Dia mengubah

(mengarahkan) kalian pada sisi lain: Dia menunjuki orang

yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus. Dan Dia Maha

Mengetahui maslahat mereka dan mengantarkan ketaatan

mereka kepada surga-surga an-Nai’m.”

3. Abu Muhammad al-Askari as berkata: “Kaum Yahudi

mendatangi Rasulullah saw, mereka mengatakan: ‘Hai

Muhammad, kiblat ini adalah Baitul Maqdis. Anda

shalat menghadapnya selama 14 tahun, kini Anda

meninggalkannya. Kebenarankah yang telah Anda jalani

itu? Kini Anda meninggalkannya kepada kebatilan,

karena yang menentang kebenaran adalah batil. Ataukah

kebatilan yang telah Anda jalani sepanjang masa itu? Kami

tidak percaya karena Anda sekarang dalam kebatilan!”

Rasulullah saw menjawab, “Yang dahulu itu adalah

kebenaran dan yang ini adalah kebenaran. Allah berfirman:

Katakanlah: “Kepunyaan Allah-lah timur dan barat; dia

memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke

jalan yang lurus”.

“Jika diketahui kebaikan bagi kalian, wahai hambahamba,

dalam penghadapan kalian ke timur, maka Dia

276

Hasan Askari

memerintahkan kalian dengannya. Dan jika diketahui

kebaikan bagi kalian dalam menghadap barat, maka Dia

memerintahkan kalian dengannya. Dan jika diketahui

kebaikan bagi kalian dalam menghadap selain keduanya,

maka Dia memerintahkan kalian dengannya. Jadi

janganlah kalian mengingkari pemeliharaan Allah dalam

hamba-hamba-Nya dan tujuan-Nya kepada kebaikankebaikan

kalian.

”Kalian telah meninggalkan bekerja pada hari Sabtu

kemudian kalian melakukannya pada semua hari setelah

itu. Lalu kalian meninggalkannya pada hari Sabtu kemudian

kalian melakukannya setelah itu. Apakah kalian telah

meninggalkan kebenaran kepada kebatilan atau kebatilan

kepada kebenaran, ataukah kalian meninggalkan kebatilan

kepada kebatilan atau kebenaran kepada kebenaran?

Katakanlah bagaimana menurutmu akan perkataan

Muhammad dan jawabannya kepada kalian?”

Mereka berkata, “Meninggalkan pengamalan pada

hari Sabtu adalah kebenaran, kemudian setelah itu

pengamalannya adalah kebenaran.”

Rasulullah saw berkata, “Demikian juga kiblat Baitul Maqdis

pada waktunya adalah kebenaran, kemudian kiblat Ka’bah

pada waktunya adalah kebenaran.”

Mereka bertanya, “Hai Muhammad, adakah perubahan

bagi Tuhanmu mengenai perintah-Nya kepadamu shalat

menghadap Baitul Maqdis sampai kamu menghadap

Ka’bah?”

277

Teladan Abadi

Rasulullah menjawab, “Apa yang berubah bagi-Nya tentang

hal itu, bahwa Dia Maha Mengetahui apa yang akan terjadi

dan Mahakuasa atas kebaikan-kebaikan (manusia). Dia

tiada mendapati diri-Nya satu kekeliruan pun dan tiada

mengeluarkan pandangan bertentangan dengan yang

lalu. Tiada baginya penghalang yang mampu menghalangi

kehendak-Nya. Tiada berubah kecuali memang sifatnya

begitu. Sedangkan Dia Yang Mahaagung lagi Mahatinggi

dari semua sifat lemah itu.

”Hai kaum Yahudi, beritahu aku tentang Allah, bukankah Dia

memberi sakit kemudian menyehatkan dan menyehatkan

kemudian menmbuat sakit? Berubahkah bagi-Nya dalam

hal itu? Bukankah Dia menghidupkan dan mematikan,

berubahkah bagi-Nya dalam semua ini?”.

“Tidak,” jawab mereka.

“Demikian juga Allah dalam memerintah nabi-Nya

Muhammad supaya shalat menghadap ke Ka’bah setelah

Dia memerintahnya shalat menghadap Baitul Maqdis.

Tiada perubahan bagi-Nya pada awal kali pertama.

”Bukankah Allah mendatangkan musim dingin setelah

musim panas dan musim panas setelah musim dingin,

adakah perubahan bagi-Nya dalam semua itu?”.

“Tidak,” jawab mereka.

“Demikian juga Dia tiada berubah dalam masalah kiblat.

”Bukankah dalam musim dingin mengharuskan kalian

melindungi diri dari kedinginan dengan pakaian tebal

dan pada musim panas mengharuskan kalian berlindung

278

Hasan Askari

dari panas? Adakah perubahan dalam musim panas ketika

kalian diperintah berbeda dengan perintah pada musim

dingin?”.

“Tidak,” jawab mereka.

“Demikian pula Allah, Dia memerintah kalian di satu

waktu demi kebaikan yang Dia ketahui dengan sesuatu

dan di waktu lain demi kebaikan yang Dia ketahui dengan

sesuatu lainnya. Jika kalian mematuhi Allah dalam dua

keadaan itu, maka kalian berhak mendapatkan pahala-

Nya. Lalu Allah menurunkan ayat:

Bagi Allah timur dan barat, maka di manapun kalian

berpaling di situ ada wajah Allah. Sesungguhnya Allah

Mahaluas lagi Maha Mengetahui. (QS al-Baqarah: 115)

”Yakni jika kalian menghadap atas perintah-Nya, maka

di situ ada wajah yang kalian tuju, yakni Allah dan yang

kalian harapkan pahala-Nya. Hai hamba-hamba Allah,

kalian adalah seperti orang-orang sakit! Dan Allah Tuhan

alam semesta adalah seperti tabib. Jadi, kebaikan bagi

yang sakit ada pada apa yang diketahui dan diatur oleh

tabib, bukan pada apa yang diinginkan dan diusulkan oleh

yang sakit. Bukankah jika kalian mematuhi perintah Allah

niscaya kalian beruntung?”

Imam (al-‘Askari) as ditanya, “Wahai putra Rasulullah,

mengapa Dia memerintahkan kiblat yang pertama?”

Beliau menjawab, “Ketika Allah Swt berfirman, dan Kami

tidak menetapkan kiblat yang menjadi kiblatmu” yaitu Baitul

Maqdis, “melainkan agar Kami mengetahui (supaya nyata)

279

Teladan Abadi

siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang membelot, yakni,

melainkan agar Kami mengetahui darinya secara nyata

setelah Kami mengetahuinya, yang akan terlihat nantinya.

Demikian itu bahwa keinginan penduduk Mekah adalah

menghadap Ka’bah.”

”Maka Allah berkehendak menjelaskan para pengikut

Muhammad dari orang-orang yang menentangnya dalam

mengikuti kiblat yang tidak disukai dan Muhammad

memerintahkan dengannya. Ketika penduduk Madinah

menginginkan Baitul Maqdis beliau perintahkan mereka

berpaling darinya dan menghadap ke Ka’bah, untuk

menampakkan orang yang setuju dengan Muhammad

dalam apa yang tidak disukainya. Lalu dia membenarkan

dan menyetujuinya.

dan sungguh (pemindahan kiblat) itu terasa amat berat,

kecuali bagi orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh

Allah.

”Jika menghadap ke Baitul Maqdis pada saat itu terasa

berat kecuali orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah,

maka diketahui bahwa Allah memerintahnya sesuatu yang

tidak diinginkan hamba, untuk menguji ketaatannya dalam

menentang hawa nafsunya.”

4. Abu Muhammad (as) berkata: “Jabir bin Abdillah al-Ansari

berkata, ‘Rasulullah saw ditanya oleh Abdullah bin Shuriya

(seorang anak Yahudi yang buta, kaum Yahudi menyatakan

bahwa dia adalah orang Yahudi yang paling alim dalam

kitabullah (Taurat) dan mengetahui ilmu-ilmu para nabi),

280

Hasan Askari

tentang banyak masalah yang mendesak beliau (terlibat di

dalamnya). Maka Rasulullah menjawabnya dengan sesuatu

yang tidak dapati diingkari.

Ia bertanya, “Hai Muhammad, siapakah yang datang

kepadamu dengan membawa berita-berita ini dari Allah?”

“Jibril”.

Ia berkata, “Seandainya selain dia yang datang kepadamu,

sudah pasti aku mengimanimu. Tetapi Jibril adalah musuh

kami di antara para malaikat. Seandainya Mikail atau

lainnya selain Jibril, yang datang kepadamu, aku pasti

beriman kepadamu.”

“Kenapa kalian menjadikan Jibril musuh kalian?”

Ia menjawab, “Karena dia menurunkan bencana dan

cobaan kepada Bani Israil. Ia telah menghalangi Danial

dari membunuh Bakht Nasr, sehingga kuat kuasanya dan

membinasakan Bani Israil. Semua cobaan itu diturunkan

oleh Jibril. Sedangkan Mikail datang kepada kami dengan

membawa rahmat.”

“Celaka kamu, apakah kamu tidak mengetahui perintah

Allah dan apa dosa Jibril, dia hanya menaati Allah dalam

apa yang Dia kehendaki terhadap kalian? Tahukah kalian

malaikat maut, apakah dia itu adalah musuh kalian,

sementara Allah mewakilkan padanya dalam mencabut

nyawa makhluk? Tahukah kalian ayah dan ibu ketika

mereka menakuti anak-anak obat yang pahit demi kebaikan

mereka, haruskah anak-anak mereka menjadikan orangtua

mereka itu musuh? Tidak! Tetapi kalian bodoh akan Allah

281

Teladan Abadi

dan lalai dari hikmah-Nya.”

“Aku bersaksi bahwa Jibril dan Mikail berbuat atas

perintah Allah dan taat kepada-Nya. Memusuhi yang

satu berarti memusuhi yang lain. Siapa yang mengaku

mencintai satunya dan membenci lainnya, dia telah kafir

dan berdusta. Begitupula Muhammad dan Ali adalah dua

saudara, seperti Jibril dan Mikail adalah dua saudara. Maka

siapa yang mencintai keduanya maka dia adalah kekasih

Allah. Dan siapa yang membenci keduanya maka dia

adalah musuh Allah. Siapa yang membenci salah satunya

dan mengaku cinta pada lainnya, sungguh dia telah

berdusta dan mereka berdua lepas diri dari dia. Dan Allah

swt, malaikat dan hamba-hamba pilihan-Nya berlepas diri

dari dia,” kata Yahudi itu.

Abu Muhammad berkata: “Itulah sebab turunnya firman

Allah, “Katakanlah: Siapa yang memusuhi Jibril…” (QS al-

Baqarah: 97)

Yang datang dari kaum Yahudi musuh-musuh Allah ialah

perkataan yang buruk mengenai Jibril dan Mikail dan yang

datang dari musuh-musuh Allah kaum Nashibi (pembenci

keluarga Nabi) ialah perkataan yang lebih buruk darinya

(perkataan Yahudi) mengenai Allah, Jibril, Mikail dan

seluruh malaikat Allah.

Adapun yang datang dari kaum Nasshab (baca: nashibi)

ialah bahwa ketika Rasulullah saw selalu mengungkapkan

tentang Allah, keutamaan-keutamaan yang Allah

khususkan baginya, dan kemuliaan yang Allah karuniakan

282

Hasan Askari

padanya, beliau mengatakan dalam semua itu, ‘Jibril

menyampaikan kepadaku dari Allah…!’, terkadang

mengatakan: “Jibril di sebelah kanannya dan Mikail di

sebelah kirinya, dan Jibril bangga kepada Mikail bahwa

dia di sebelah kanan Ali. Karena yang kanan lebih utama

dari yang kiri. Sebagaimana nadîm (teman) malaikat

Malik agung di dunia, yang ditempatkan oleh malaikat

Malik di sebelah kanannya, bangga kepada nadîm lainnya

yang ditempatkan di sebelah kirinya. Dan mereka berdua

bangga kepada Israfil yang berada di belakangnya (Malik)

berkhidmat. Malaikat maut, yang menempatkannya di

belakang, dan bahwa sebelah kanan dan kiri lebih mulia

darinya (bagian belakang). Seperti kebanggaan di sisi

malaikat Malik karena nilai tambah bagi kedekatan tempat

mereka...’

Rasulullah saw bersabda, dalam sebagian hadisnya,

“Sesungguhnya malaikat yang termulia dia sisi Allah adalah

yang paling cinta kepada Ali bin Abi Thalib dengan.

Dialah (malaikat tersebut) yang mengatur para malaikat,

yang memuliakan Ali di atas semua manusia setelah

Muhammad al-Mushthafa”.

Pada kesempatan lain beliau bersabda, “Sesungguhnya

para malaikat langit-langit dan hijab-hijab sangat

mendambakan dapat melihat Ali bin Abi Thalib, bagai

ibu kandung merindukan anaknya yang berbakti lagi

menyayangi...”

Kaum nashibi mengatakan, “Sampai kapan Muhammad

mengatakan, “Jibril, Mikail dan para malaikat, semuanya itu

283

Teladan Abadi

adalah mengagungkan Ali dan Allah Swt berfirman khusus

mengenai Ali tanpa seluruh makhluk. Kami berlepas diri

dari Allah, dari malaikat, dari Jibril dan dari Mikail untuk

mengutamakan Ali setelah Muhammad. Dan kami berlepas

diri dari para rasul Allah yang mengutamakan Ali setelah

Muhammad.”

”Adapun yang dikatakan Yahudi, bahwa Yahudi adalah

musuh-musuh Allah, ketika Rasulullah datang ke Madinah,

mereka mendatanginya bersama Abdullah bin Shuriya.

Ia berkata, ‘Hai Muhammad, bagaimana tidurmu? Telah

diberitakan kepada kami tentang tidurnya nabi yang akan

datang di akhir zaman?’

Beliau menjawab, ’Mataku tidur tetapi hatiku tidak!’

’Anda benar wahai Muhammad!’ ucapnya. Lalu ia

bertanya, ’Hai Muhammad, beritahu aku anak itu dari

seorang laki atau dari seorang perempuan?’

Nabi saw menjawab, ’Tulang, urat, dan saraf adalah

dari lelaki. Sedangkan daging darah dan rambut dari

perempuan.’

’Anda benar, hai Muhammad,’ ucapnya. ’Beritahu aku

bagaimana anak itu mirip a’mâm (paman-pamannya,

saudara ayah), tidak ada kemiripan dengan akhwâl

(paman-pamannya, saudara ibu), dan ia mirip akhwâl-nya

tidak mirip sedikit pun dengan a’mâmnya?’

Rasulullah saw menjawab, ’Di antara keduanya, mana

yang air maninya mendominasi air mani pasangannya,

maka kemiripan ada padanya.’

284

Hasan Askari

’Anda benar hai Muhammad,’ ucapnya. ’Lalu beritahu aku

tentang yang akan lahir dan yang tidak akan lahir?’

Beliau menjawab, ’Jika benih itu keruh (tidak bersih) maka

tidak akan lahir, namun jika benihnya jernih maka akan

lahir.’

Ia bertanya, ’Beritahu aku tentang Tuhanmu!’

Maka turunlah (Surah al-Ikhlas):

“Katakanlah: ”Dia-lah Allah, yang Maha Esa...” (sampai

akhir ayat).

Ibn Shuriya berkata, ’Anda benar sebagian dan masih

ada di sisiku pertanyaan-pertanyaan. Jika Anda dapat

menjawabnya, maka aku beriman kepadamu dan

mengikutimu. Siapakah malaikat yang datang kepadamu

dengan membawa apa yang Anda katakan dari Allah?’

’Jibril.’

Ia berkata, ’Dia itu musuh kami di antara para malaikat,

dia turun dengan pembunuhan, bencana dan peperangan.

Sedangkan utusan kami Mikail, dia datang dengan

kegembiraan dan kelapangan. Seandainya Mikail yang

datang kepada kami maka kami beriman kepadamu.

Karena Mikail memenuhi milik kami, sedangkan Jibril

menghancurkan milik kami dan karena itu dia adalah

musuh kami.’

Salman Farisi bertanya padanya, ’Kapan permusuhannya

dengan kalian?’

Ia menjawab, ’Wahai Salman, dia memusuhi kami sering

dan berulang-ulang. Di antara yang terdahsyat kepada

285

Teladan Abadi

kami, yaitu Allah mengabarkan kepada para nabi-Nya

bahwa Baitul Maqdis akan rusak oleh tangan seorang

laki bernama Bakht Nasr di zamannya. Dan memberitahu

kami masa saat (Baitul Maqdis) rusak. Allah memunculkan

masalah demi masalah, Dia menghapus dan menetapkan

sekehendak Dia.

’Ketika sampai kepada kami berita itu saat hancurnya

Baitul Maqdis, para pendahulu kami mengutus seorang

laki Bani Israil dari golongan yang kuat dan nabi yang

utama. Ia termasuk nabi mereka yang bernama Danial. Ia

diminta untuk membunuh Bahkt Nasr dan dibekali muatan

harta untuk pengeluaran dalam hal ini. Ketika berangkat

mencarinya, di Babil ia bertemu dengan seorang pemuda

yang lemah lagi miskin, tidak punya daya dan pertahanan.

Sahabat kami mencoba membunuhnya, namun Jibril

mencegahnya dan berkata: “Jika Tuhan kalian yang

memerintahkan kehancuran kalian, maka sesungguhnya

Allah tidak menguasakanmu atasnya. Jika demikian,

maka apa alasan kamu membunuhnya?’ Sahabat kami

membenarkannya dan meninggalkannya, lalu kembali

kepada kami dan menceritakannya kepada kami. Kemudian

Bakht Nasr menjadi kuat dan berkuasa. Ia perangi kami

dan merusak Baitul Maqdis. Karena itu kami menjadikan

dia musuh kami dan Mikail adalah musuh Jibril.’

Salman berkata, ’Hai Ibn Shuriya, dengan akal yang

menyimpang inikah kalian menjadi sesat? Lihatlah para

pendahulu kalian, bagaimana mereka mengutus orang

membunuh Bakht Nasr, padahal Allah telah mengabarkan

286

Hasan Askari

dalam kitab-kitabnya melalui lisan para rasul bahwa dia

akan berkuasa dan merusak Baitul Maqdis? Mereka ingin

mendustakan para nabi dalam berita-berita mereka

atau mencela mereka dalam berita-berita mereka itu.

Atau mereka memercayai mereka dalam berita dari

Allah, namun bersamaan itu mereka ingin memerangi

Allah. Bukankah mereka dan orang-orang mengutusnya

(Danial) adalah kafir kepada Allah? Permusuhan apakah

yang dapat dinisbatkan pada Jibril, sementara dia yang

menghalanginya (Danial) dari memerangi Allah dan

mencegah pendustaan berita Allah Swt?’

Ibn Shuriya berkata, ’Allah Swt telah memberitakan hal

itu melalui lisan para nabi. Tetapi Dia menghapus dan

menetapkan apa yang Dia kehendaki.’

Salman berkata, ’Jika kalian tidak memercayai sesuatu dari

Taurat berupa berita-berita tentang masa lalu dan akan

datang, sesungguhnya Allah menghapus dan menetapkan

apa yang Dia kehendaki. Kalau begitu, barangkali Allah

telah mencopot Musa dan Harun dari kenabian dan

keduanya membatilkan seruan mereka berdua. Karena

sesungguhnya Allah menghapus dan menetapkan apa

yang Dia kehendaki. Barangkali setiap kali keduanya

menyampaikan berita kepada kalian dari Allah bahwa

akan terjadi, maka tidak akan terjadi. Dan apa yang tidak

akan terjadi barangkali akan terjadi. Begitu juga apa yang

tidak pernah terjadi, barangkali telah terjadi. Barangkali

Dia menghapus janji-Nya memberi pahala dan menghapus

ancaman-Nya akan menyiksa, karena Dia menghapus dan

287

Teladan Abadi

menetapkan apa yang Dia kehendaki. Kalian ini tidak

mengetahui makna “Allah menghapus dan menetapkan

apa yang Dia kehendaki”. Karena itu kalian menjadi kafir.

Kalian mendustai berita-berita tentang kegaiban dan kalian

menyimpang dari agama Allah.’

’Aku bersaksi bahwa siapa yang menjadi musuh Jibril

maka dia adalah musuh Mikail. Keduanya adalah musuh

bagi yang memusuhi keduanya dan berdamai dengan

yang berdamai dengan keduanya.’

Ketika itu Allah menurunkan firman-Nya sesuai perkataan

Salman: “Katakanlah, ‘Barangsiapa yang memusuhi Jibril…”

dalam mengangkat para kekasih Allah atas musuh-musuh-

Nya dan dalam menyampaikan keutamaan Ali as dari

sisi Allah sebagai kekasih-Nya, ‘Sesungguhnya dia (Jibril)

yang menurunkannya (al-Quran )..”. Jibril menurunkan

al-Quran ini, ‘ke dalam hatimu (hai Muhammad) dengan

izin Allah, membenarkan apa yang ada di hadapannya)’

berupa semua kitab Allah ‘dan petunjuk’ dari kesesatan

‘dan berita gembira bagi orang-orang beriman’ dengan

kenabian Muhammad dan kepemimpinan Ali dan para

imam sesudahnya, bahwa mereka (orang-orang beriman)

adalah benar-benar para kekasih Allah jika mereka mati

atas berwilayah kepada Muhammad dan Ali serta keluarga

mereka yang suci.

Kemudian Rasulullah saw bersabda, “Hai Salman,

Allah membenarkan perkataanmu dan sepakat

dengan pandanganmu. Sesungguhnya Jibril dari Allah

mengatakan, ‘Hai Muhammad, Salman dan Miqdad adalah

288

Hasan Askari

dua saudara yang tulus dalam mencintamu dan mencintai

Ali saudaramu, washimu dan karibmu. Keduanya dalam

sahabatmu adalah seperti Jibril dan Mikail dalam malaikat,

siapa yang membenci salah satunya adalah musuh. Menjadi

kekasih siapa yang mencintai Muhammad dan Ali dan

menjadi musuh siapa yang memusuhi Muhammad dan Ali

serta para kekasih mereka.

’Sekiranya penghuni bumi mencinta Salman dan Miqdad

sebagaimana dicintai oleh para malaikat langit-langit,

hijab-hijab, al-kursi dan al-‘arasy, karena kemurnian cinta

mereka (Salman dan Miqdad) kepada Muhammad dan Ali.

Mereka bersahabat dengan orang-orang yang mencintai

Muhammad dan Ali dan bermusuhan dengan orangorang

yang memusuhi mereka, maka Allah tiada menyiksa

seorang pun dari mereka.’258

Warisan Imam Askari dalam Fikih

Terdapat teks-teks fiqhiyah dari Imam Askari as, yang

memuat berbagai macam bab fikih. Jumlah teks itu mendekati

75 nas, sebagaimana yang disebutkan dalam musnad Imam

Askari. Berikut adalah contoh-contoh pilihannya:

Masalah Thaharah

1. Dari Muhammad bin Rayan: “Aku menulis surat kepada

beliau seraya bertanya, ‘Apakah darah kutu busuk mengalir

seperti mengalirnya darah serangga? Bolehkah seseorang

mengkiyaskan darah kutu busuk pada serangga, lalu ia

melakukan shalat (dalam terkena darahnya)?’

289

Teladan Abadi

Imam menjawab, ‘Boleh shalat dan suci darinya adalah

lebih baik.’259

2. Dari Hasan bin Rasyid: Al-faqih al-‘Askari (as) berkata,

“Berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung tidak

ada dalam (atau bukan bagian dari) mandi juga dalam

wudu.”260

Masalah Shalat

Dari Muhammad bin Abdul Jabbar: “Aku menulis surat

kepada Abu Muhammad (as), untuk bertanya, ‘Bolehkan shalat

dengan memakai kopiah sutra murni?’”

Beliau menjawab: “Tidak sah shalat dengan memakai sutra

murni.”261

Dari Ismail bin Sa’d al-Asy’ari: “Aku menulis surat

kepadanya untuk bertanya tentang pakaian sutra, bolehkah

orang laki shalat dengannya?”

“Tidak [boleh],” jawab Imam.262

Dari Muhammad bin Abdul Jabbar: “Aku menulis surat

kepada Abu Muhammad untuk bertanya: ‘Bolehkah shalat

dengan kopiah yang menempel di atasnya bulu yang dagingnya

tidak dimakan (haram) atau ikat sutra murni atau ikat dari bulu

kelinci?’”

Beliau membalas: “Tidak sah shalat dengan sutra murni.

Jika bulu itu adalah yang disucikan (dari binatang sembelihan),

maka sah shalatnya, insya Allah.”263

Dari Sulaiman bin Hafsh al-Marwazi, dari Imam Askari as:

“Bilamana pertengahan malam tiba, nampak putih di tengah

290

Hasan Askari

langit mirip tiang dari besi menerangi dunia, dalam waktu

satu jam lalu hilang dan gelap. Masuk akhir pertiga malam,

muncul putih dari ufuk timur menerangi dunia dalam waktu

satu jam kemudian hilang. Itulah waktu shalat malam. Lalu

gelap sebelum fajar. Kemudian terbit fajar shadiq dari ufuk

timur”. Ia (Sulaiman) berkata: ‘Barangsiapa ingin shalat pada

pertengahan malam, hendaklah perpanjang (sampai sepertiga

malam—penerj.).”264

Ali bin Muhammad (meriwayatkan) dari Muhammad bin

Ahmad bin Mathhar: “Ia menulis surat kepada Abu Muhammad

(as), mengabarkan tentang riwayat hadis bahwa Nabi saw

shalat malam di bulan Ramadan dan lainnya sebanyak 13

rakaat. Di antaranya shalat witir dan (sunnah) fajar.”

Imam menjawab, “Allah memberkahi lisan beliau! Nabi

melakukan shalat selama dua puluh malam di bulan Ramadan,

setiap malamnya 20 rakaat: setelah maghrib 8 rakaat dan

setelah isya 12 rakaat. Beliau melakukan mandi pada malam

ke-19, malam ke-21 dan 23. kemudian melakukan shalat pada

dua malam itu (21 dan 23) 30 rakaat: 12 setelah maghrib dan 18

setelah isya dan melakukan shalat seratus rakaat, yang dalam

setiap rakaatnya membaca surat al-Fatihah dan qul huwallâhu

ahad (Surah al-Ikhlas) sepuluh kali. Beliau melakukan shalat

hingga akhir bulan setiap malamnya 30 rakaat, sebagaimana

telah kujelaskan padamu.”265

Masalah Puasa

Muhammad bin Yahya meriwayatkan dari Muhammad:

“Aku menulis surat kepadanya (as), ‘Seseorang telah meninggal

dan atasnya qadha (puasa) sepuluh hari dalam bulan Ramadan

291

Teladan Abadi

dan dia mempunyai dua (anak sebagai) walinya. Bolehkah

keduanya membayar untuknya, lima hari oleh yang satu dan

lima hari oleh yang lain?’

Beliau menjawab: “(Anak) Yang paling besar sebagai walinya

mengqadha sepuluh hari mewakilinya, insya Allah.”266

Hamzah bin Muhammad menulis surat kepada Abu

Muhammad (as), ”Kenapa Allah mewajibkan puasa?”

Beliau membalas: “Agar si kaya mengetahui rasa lapar,

sehingga ia menjadi belas terhadap si fakir.”267

Ash-Shaduq meriwayatkan dari Abul-Hasan Ali bin Hasan

bin al-Faraj al-Mu`adzin, “Muhammad bin Hasan Karkhi

memberitahuku, ia berkata, ‘Aku mendengar Hasan bin Ali

(al-‘Askari as) berkata kepada seseorang di rumahnya: ‘Hai

Abu Harun, siapa yang berpuasa sepuluh hari berturut-turut,

niscaya masuk surga.’268

Muhammad bin Isa meriwayatkan dari Ali bin Bilal, ia

berkata: “Aku menulis surat kepada Thayib al-‘Askari (as),

‘Bolehkah memberi fitrah untuk keluarga yang bepergian,

mereka ada sepuluh kurang atau lebih, kepada seorang yang

butuh dan layak (diberi)?’

Beliau menjawab, ‘Ya, lakukanlah demikian itu!’269

Masalah Khumus dan Zakat

Kulaini meriwayatkan dari Ali bin Muhammad bin Sahal

bin Ziyad dari Muhammad bin Isa dari Muhammad bin Rayan,

ia berkata: “Aku menulis surat kepada al-‘Askari, ‘Tuanku,

sampai kepada kami sebuah riwayat bahwa Rasulullah saw

tidak memiliki dunia kecuali khumus.’

292

Hasan Askari

Beliau menjawab: “Sesungguhnya dunia dan isinya adalah

milik Rasulullah (saw).”270

Syekh Thusi berkata, “Ar-Rayan bin ash-Shalt meriwayatkan,

‘Aku menulis surat kepada Abu Muhammad (as): ‘Apakah yang

wajib bagiku, wahai Tuanku, dalam penghasilan kincir di tanah

sebidang milikku dan dalam harga ikan, pohon dan batang

kayu yang kujual dari bidang ini?’

Beliau membalas: ‘Wajib khumus bagimu, insya Allah!’”271

Masalah Haji

Ali bin Muhammad Hadhini menulis kepadanya, “Sepupuku

berwasiat agar berhaji untuknya setiap tahun 15 dinar, namun

itu tidak cukup. Maka, apakah saran Anda dalam hal ini?”

Beliau menjawab, “Kamu jadikan dua haji dalam satu haji,

sesungguhnya Allah mengetahui hal ini.”272

Masalah Nikah dan Talak

Kulaini meriwayatkan dari Muhammad bin Yahya dari

Abdullah bin Ja’far, “Aku menulis surat kepada Abu Muhammad

(as): ‘Seorang perempuan menyusui anak seorang laki. Halalkah

bagi lelaki itu mengawini putri perempuan penyusu ini.”

Beliau menjawab, ’Tidak! Tidak halal baginya.’”273

Muhammad bin Hasan Shaffar menulis surat kepada

Abu Muhammad Hasan bin Ali, mengenai perempuan

yang ditinggal mati suaminya dan dia menjalani iddah. Ia

membutuhkan orang yang dapat menafkahinya, maka dia

harus bekerja. Pertanyaannya, bolehkah baginya keluar,

bekerja, dan menginap di luar rumahnya untuk pekerjaan dan

kebutuhan selama iddahnya?”

293

Teladan Abadi

“Tidak masalah demikian itu, insya Allah,” jawab

Imam as.274

Masalah Keputusan (Hukum) dan Kesaksian

Dituliskan kepadanya mengenai seorang lelaki yang

mengatakan pada dua orang lelaki: “Saksikanlah kalian berdua

bahwa segenap rumah yang dimilikinya di tempat ini beserta

batasan-batasannya semua adalah untuk fulan bin fulan. Semua

hartanya yang di rumah berupa barang-barang, sementara

bukti (kepemilikan) akan barang-barang itu tidak disebutkan,

yang mana sajakah itu. Apa hukumnya tentang hal ini?’

Beliau menjawab, “Berlaku (sebagaimana) jika suatu

pembelian meliputi keseluruhannya, insya Allah!”275

Muhammad bin Hasan Shifar menulis surat kepada Abu

Muhammad bin Ali as, ‘Diterimakah kesaksian penerima wasiat

bagi si mayit bahwa ia berutang pada seseorang bersama saksi

lain yang adil?’

Imam menjawab, ’Jika bersamanya bersaksi orang adil

lainnya, maka yang mengklaim harus bersumpah.’”

“Bolehkah bagi penerima wasiat bersaksi bagi pewaris

mayit, yang masih kecil atau sudah dewasa, (bersaksi)

dengan benar atas mayit atau selainnya. Dan dia pemegang

(pengasuh) bagi pewaris yang masih kecil dan tidak bagi yang

sudah dewasa?”

Beliau menjawab: “Ya, dan penerima wasita harus bersaksi

dengan benar dan tidak menyembunyikan kesaksiannya.”

“Diterimakah kesaksian penerima wasiat atas mayit (bahwa

dia) berutang dengan saksi lainnya yang adil?”

294

Hasan Askari

Beliau menjawab, “Boleh, setelah bersumpah.”276

Masalah Wasiat

Muhammad bin Hasan Shaffar menulis surat kepada Abu

Muhammad Hasan bin Ali (as): “Seseorang mewasiatkan

sepertiga kekayaannya dalam budak-budaknya, apakah di

dalamnya sama laki dan perempuan? Ataukah untuk satu orang

laki sama dengan dua orang perempuan dalam wasiat?”

Beliau menjawab, “Boleh bagi si mayit wasiatnya

berdasarkan apa yang dia wasiatkan, insya Allah.”

Dituliskan kepadanya, ‘Diterimakah kesaksian penerima

wasiat atas mayit yang berutang (padanya), dengan saksi lain

yang adil?’

‘Ya, setelah bersumpah.’”277

Muhammad bin Ahmad bin Yahya meriwayatkan dari

Muhammad bin Abdul Jabbar; Aku menulis surat kepada al-

Askari as, ‘Seorang perempuan berwasiat kepada seorang

lelaki. Ia mengaku berutang padanya (lelaki itu) delapan ribu

dirham, juga apa yang dimilikinya dari harta benda rumah

berupa bulu domba, logam, kuningan, tembaga dan semua

hartanya. Ia menyatakan pada orang yang diwasiati dan

memanggil saksi atas wasiatnya. Ia berwasiat supaya berhaji

untuknya dua haji dari warisan ini dan ia memberi budak

(perempuan)nya 400 dirham. Kemudian perempuan itu

meninggal dan meninggalkan seorang suami. Kami tidak tahu

bagaimana jalan keluarnya ini, dan masalahnya tidak jelas

bagi kami. Si penulis wasiat mengatakan bahwa perempuan

itu telah bermusyawarah dengannya supaya menuliskan

295

Teladan Abadi

untuknya sesuatu yang sah bagi penerima wasiat. Penulis wasiat

itu menjawab: “Tidak benar peninggalanmu ini kecuali kau

mengaku berutang padanya dengan kesaksian saksi-saksi dan

kau menyuruhnya setelah itu supaya dia melaksanakan apa

yang kau wasiatkan”. Lalu penulis wasiat menulis wasiat atas

ini dan perempuan itu mengakui utangnya itu pada penerima

wasiat. Maka bagaimana pandangan Anda tentang ini dan

kami akan mengetahuinya untuk kami amalkan, insya Allah.”

Beliau menjawab dengan tulisan tangannya: “Jika utang

itu benar, diketahui dan dipahami, maka utang dibayar dari

modal, insya Allah. Jika utang itu tidak benar diserahkan apa

yang perempuan itu wasiatkan sepertiganya kepada mereka

berdua (penerima wasiat dan suami—penerj.), cukup atau

tidak!”278

Muhammad bin Hasan Shifar menulis surat kepada Abu

Muhammad Hasan bin Ali, ”Seorang lelaki berwasiat kepada

dua orang lelaki, bolehkah yang satu mengambil separuh

warisan dan yang lain mengambil separuh lainnya?”

Beliau menjawab, “Hendaknya keduanya tidak menentang

(ketetapan) si mayit dan berlaku sebagaimana yang dipesankan

pada keduanya, insya Allah.”279

Masalah Wakaf

Muhammad bin Hasan Shifar berkata, “Aku menulis surat

kepada Abu Muhammad (as), bertanya tentang bagaimana

wakaf yang sah itu? Telah diriwayatkan bahwa ‘wakaf jika

bersifat permanen, maka itu batil yang tidak diterima untuk

warisan, namun jika bersifat temporal maka itu benar yang

296

Hasan Askari

disahkan’. Orang-orang mengatakan: ‘yang temporal itu

disebutkan di dalamnya bahwa “dia mewakafkan pada fulan

dan penerusnya. Jika mereka tiada maka wakaf itu untuk kaum

fakir miskin sampai Allah mewariskan pada bumi dan siapa

yang mendudukinya”. Sementara yang lain mengatakan, ‘Ini

adalah temporal jika disebutkan bahwa dia mewakafkan pada

fulan dan penerusnya yang ada, dan tidak disebutkan pada

akhirnya untuk kaum fakir miskin sampai Allah mewariskan

pada tanah dan siapa yang mendudukinya’. Sedangkan yang

memandang permanen mengatakan, ‘ini wakaf!’ dan tidak

menyebut seorang pun . Mana yang sah dan mana yang batil

dari semua ini?”.

Beliau menjawab: “Wakaf itu sesuai apa yang diwakafkan

oleh yang punya, insya Allah”.280

Masalah Waris

Fahfaki bertanya kepada Abu Muhammad as, “Apakah

perempuan miskin yang lemah mengambil satu bagian,

sedangkan lelaki dua bagian?”

Abu Muhammad as menjawab, “Sesungguhnya perempuan

itu tidak diwajibkan jihad, tidak pula nafkah dan bukan tempat

bergantung. Karena, itu semua diwajibkan bagi lelaki.”

Dalam hati aku mengatakan, “Pernah disampaikan

kepadaku bahwa Ibn Abil-‘Auja` bertanya kepada Abu Abdillah

[Ja’far Shadiq] tentang masalah ini dan beliau menjawab

dengan jawaban ini.” Abu Muhammad menoleh kepadaku dan

berkata, “Memang, ini adalah masalah Ibn Abil Auja` dan dari

kami adalah satu jawaban. Jika maksud masalah adalah satu,

297

Teladan Abadi

maka (jawaban yang) berlaku bagi penerus kami adalah apa

yang telah berlaku bagi pendahulu kami. Karena pendahulu

kami dan penerus kami di dalam ilmu adalah sama. Keutamaan

mereka adalah milik Rasulullah dan Amirul Mukminin as.’”281

Masalah Penghidupan

Diriwayatkan dari Muhammad bin Ali bin Mahbub,

“Seseorang menulis surat kepada al-Faqih (Imam Askari as)

mengenai seorang lelaki yang memiliki kincir di sungai sebuah

desa, sedangkan desa itu milik seorang atau dua orang lelaki.

Lalu pemilik desa ingin mengalirkan air ke desa yang terletak

di selain sungai yang berkincir itu sehingga kincir itu tidak aktif.

Apakah dia berhak ataukah tidak?”

Imam menjawab, “Hendaklah ia bertakwa kepada Allah

dan bertindak dalam hal ini dengan baik serta tidak merugikan

saudaranya yang mukmin.”

Ditanyakan kepada beliau, “Seseorang mempunyai saluran

air di sebuah desa, lalu seorang lainnya ingin menggali saluran

lainnya melebihinya, tidak jauh jarak antara keduanya sehingga

tidak merugikan lainnya di sebuah tanah ketika menjadi keras

atau lunak.”

Beliau menjawab, “Hendaknya ia (yang menggali saluran

lain) tidak merugikan satu sama lain, insya Allah.”282

Muhammad bin Yahya bin Abdullah bin Ja’far

meriwayatkan, “Aku menulis surat kepada ar-rajul (baca:

seseorang, maksudnya Imam Askari) bertanya kepadanya

tentang seseorang yang membeli seekor unta atau sapi

untuk kurban, ketika disembelih di tenggorokannya terdapat

298

Hasan Askari

bungkusan berisi dirham atau dinar atau permata, hak siapakah

barang itu?”.

Beliau menjawab, “Beritahu tentang barang itu pada

si penjual. Jika dia tidak mengetahuinya, maka barang itu

milikmu, insya Allah.”283

Muhammad bin Hasan berkata, “Aku menulis surat

kepadanya (Imam Askari as) mengenai seseorang yang menjual

sepetak kebun. Di dalamnya ada sebuah pohon dan anggur,

ia mengecualikan sebatang pohon. Bolehkah ia melewati

kebun itu sampai di tempat pohon yang dikecualikannya? Dan

bagi pohon yang dikecualikannya, berapa (luas) tanah yang

mengitarinya, apakah seukuran ranting-rantingnya? Ataukah

seukuran tempat di mana pohon itu tumbuh?”

Beliau menjawab, “Baginya sesuai apa yang telah dijualnya

dan yang tidak dijualnya, maka hendaklah ia tidak melanggar

hak dalam hal ini, insya Allah!”284

Muhammad bin Hasan Shifar menulis surat kepada Abu

Muhammad (as) mengenai seseorang yang membeli tanah

dari orang lain dengan batas-batasnya yang persegi. Di tanah

itu ada tanaman, pohon kurma dan pohon-pohon lainnya.

Ia tidak menyebutkan pohon kurma, tidak pula tanaman dan

pohon dalam suratnya. Tetapi disebutkan di dalamnya bahwa

‘dia telah membeli tanah dengan semua hak tanah di dalam dan

di luarnya, apakah itu termasuk tanaman, pohon kurma dan

pohon-pohon lainnya di dalam hak-hak tanah ataukah tidak?”

Beliau menjawab, “Jika dia membeli tanah dengan batasanbatasannya

dan pintunya tidak tertutup bagi dia, maka baginya

berikut semua isinya, insya Allah.”285

299

Teladan Abadi

Muhammad bin Yahya meriwayatkan dari Muhammad

bin Husain, “Aku menulis surat kepada Abu Muhammad (as):

’Seseorang menitipkan sesuatu pada orang lain, lalu orang

(yang dititipi) itu menaruhnya di rumah tetangganya kemudian

hilang. Haruskah orang itu karena menyalahi perintah

(permintaan)nya menggantikan miliknya?’

Beliau menjawab, ’Ia harus menjamin barang yang

dititipkan padanya, insya Allah.’”286

Diriwayatkan dari Muhammad bin Ali bin Mahbub,

’Seseorang menulis surat kepada al-Faqih (Imam Askari

as) mengenai orang menyerahkan baju kepada tukang

pemutih kain untuk diputihkannya. Lalu tukang pemutih

itu menyerahkannya kepada tukang pemutih lainnya untuk

diputihkannya, kemudian baju itu hilang! Haruskah tukang

pemutih kain (yang pertama) menggantikan baju yang dia

serahkan pada tukang pemutih kedua walaupun dia orang

yang amanat?”

Beliau menjawab, “Ia harus menjamin kecuali dia orang

terpercaya lagi amanat, insya Allah.”287

Masalah Anak-anak

Abdullah bin Ja’far Himyari menulis surat kepada

Abu Muhammad Hasan bin Ali (al-Askari as), bahwa dia

meriwayatkan dari kaum salihin (as) bahwa, ‘Hendaklah kalian

khitan putra-putra kalian pada hari ketujuh, supaya mereka

suci. Karena sesungguhnya bumi akan menjerit kepada

Allah Azza wa Jalla dikarenakan kencingnya anak yang tidak

dikhitan’. Sementara para tukang cantuk negeri kami tidak ahli

demikian. Mereka tidak menyunat anak dalam usia tujuh hari.

300

Hasan Askari

Namun kami punya seorang tukang cantuk Yahudi (yang ahli

dalam menyunat), boleh ataukah tidak orang Yahudi menyunat

anak-anak muslimin?’

Beliau menjawab, “Pada hari ketujuh (disunnahkan—penerj.),

maka janganlah kalian menentang sunnah, insya Allah!’”.

Warisan Doa

1. Ibn Fahd meriwayatkan dari Imam Hasan Askari as,

“Barangsiapa mesra dengan Allah, akan merasa asing dari

manusia. Dan, salah satu tanda mesra dengan Allah ialah

merasa asing dari manusia.”288

2. Diriwayatkan dari beliau as, “Atasilah masalah selagi

kamu dapati kemampuan yang memampukanmu (untuk

menyelesaikannya). Karena bagi setiap hari ada rezeki

yang baru. Ketahuilah, desakan (yang terus menerus)

dalam masalah dapat melenyapkan keindahan (semangat

hidup), juga menyebabkan lelah dan payah. Bersabarlah

sampai Allah membukakan sebuah pintu yang kamu

mudah melewatinya. Betapa dekat tindakan bersama

orang teraniaya dan keamanan bersama orang yang lari

karena takut. Barangkali kecemburuan itu adalah bagian

dari didikan Allah. Nasib-nasib itu bertingkat-tingkat. Maka

itu, janganlah kamu terburu-buru terhadap sebuah hasil

yang tidak kamu capai. Karena sebuah hasil itu akan kamu

capai pada waktunya.”

”Ketahuilah bahwa Yang mengaturmu adalah Yang

Mahatahu akan waktu yang baik bagi keadaanmu. Jadi,

percayalah dengan pilihan-Nya dalam semua urusanmu,

niscaya keadaanmu akan membaik.”

301

Teladan Abadi

”Janganlah kamu terburu-buru dengan kebutuhanmu

sebelum waktunya, sehingga menyebabkan hatimu

cemas dan menyesakkan dada, kemudian rasa putus asa

mengelabuimu.”

”Ketahuilah, malu itu mempunyai kadar. Jika kadarnya

bertambah, maka itu berlebihan. Ketabahan juga mempunyai

kadar. Jika kadarnya bertambah, maka itu kecerobohan.”

”Ingatlah, setiap manusia yang bersih itu menetapi puncak,

walau akal penghuni dunia telah rusak.”

3. Abu Muhammad Abdullah bin Muhammad, seorang abid

(ahli ibadah) di Daliyah mengundang Abu Muhammad

Hasan bin Ali (al-Askari as) ke rumahnya di Sirru man ra`â

(Samara) pada tahun 255 H, supaya beliau mendiktekan

kepadanya shalawat kepada Nabi saw dan para washinya

(as) dan dia membawa kertas besar kepada beliau. Maka

beliau mendiktekan kepadanya tanpa buku (yang artinya

kira-kira demikian—penerj.):

Ya Allah, sampaikanlah shalawat kepada Muhammad

sebagaimana dia telah membawa wahyu-Mu dan

menyampaikan risalah-Mu.

Sampaikanlah shalawat kepada Muhammad sebagamana

dia telah menghalalkan halal-Mu dan mengharamkan

haram-Mu serta mengajarkan kitab-Mu (kepada umatnya).